Les énigmes de Mercure

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Note liminaire

Les énigmes, logogriphes et charades qui composent ce florilège forment sept collections thématiques de vingt textes chacune. Aucune n'est exhaustive. Plutôt que la valeur esthétique des textes, nous privilégions leur complémentarité pour donner un meilleur aperçu de la thématique concernée. Cliquez à l'intérieur du cadre pour afficher chaque collection.

Vous trouverez également sur cette page une bibliographie relative aux jeux littéraires dans la presse d'Ancien Régime.

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L'énigme galante

En 1677, l'énigme naît au journalisme sous le signe de la galanterie, entendue comme un art de vivre en société, d'aimer, d'interagir, de converser et d'écrire (Denis 2001). Aussi apparaît-elle comme un genre mondain, empreint d'oralité et manifestant une rhétorique de la séduction qui accorde une place centrale aux figures féminines. Dans sa dimension galante, l'énigme se conçoit également comme une pratique coopérative qui appelle une explication de la part du joueur, qui mobilise des références culturelles partagées tout en fuyant l'érudition et qui privilégie l'amusement, la surprise, la contrainte formelle, l'ingéniosité (Veret-Basty 2018).

Les textes rassemblés ici déclinent quelques-uns de ces aspects, non seulement au temps du Mercure galant (1672-1710) de Donneau de Visé, mais aussi plus tard au XVIII^e siècle. Ils incluent la toute première énigme publiée dans le périodique sur la lettre r (abstraction faite d'une prophétie en vers, insérée dans un récit en 1673) et une des douze énigmes placées dans un labyrinthe végétal, à l'occasion de la fête de Chantilly, organisée en août 1688 en l'honneur du dauphin.

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Objets et gestes quotidiens

Depuis Cotin (1638), les auteurs d'énigmes sont invités à composer leurs textes sur des réalités connues de tous, qui ne choquent pas les mœurs et la religion, même si cette règle est parfois transgressée. De la tabatière à la cheminée et de la perruque à l'épingle, les objets de la vie quotidienne se prêtent efficacement à l'exercice. L'énigme, le logogriphe et la charade donnent la parole à ces objets qui, dans les textes, se décrivent eux-mêmes à la première personne. Comme les poésies rassemblées ici le suggèrent, les genres ludiques déploient tout un imaginaire autour des objets les plus banals et de leurs usages. Ces représentations ont l'intérêt d'évoluer au fil du temps, comme on peut le constater dans une sélection d'énigmes sur la montre. À côté des objets, l'énigme analyse parfois les gestes quotidiens, tels l'éternuement et la toilette.

Tous les objets n'ont pas une valeur égale aux yeux des auteurs d'énigmes. Ceux-ci privilégient les artéfacts qui subissent une métamorphose (comme la plume), qui appellent des descriptions paradoxales (la cloche) ou qui offrent l'occasion d'écrire des devinettes facétieuses (la seringue des lavements). Les auteurs de logogriphes apprécient par ailleurs les mots qui leur offrent de nombreuses anagrammes, comme orange ou livre.

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Sciences et philosophie

« Il semble, écrit Cotin au XVII^e siècle, qu'un Enigmatiste soit Poëte et Philosophe tout ensemble, et qu'il ait seul trouvé le secret de plaire et d'instruire que tant d'autres ont cherché inutilement. » (Cotin 2003, p. 31). L'énigme, de même que l'emblème, est alors perçue comme un genre propre à exprimer des vérités, notamment religieuses et morales. Cette pratique reste longtemps enseignée dans les collèges jésuites où elle concourt à la formation rhétorique et poétique des élèves. Si l'énigme favorise les facultés de composition et d'interprétation des textes, accompagne-t-elle aussi le développement de la pensée rationnelle aux XVII^e et XVIII^e siècles ?

Difficile d'en juger. Du côté des partisans des genres énigmatiques, ces jeux exercent la perspicacité du lecteur en stimulant sa curiosité. Ils impliquent l'effort intellectuel d'analyser et de combiner les indices, d'échafauder des hypothèses et de les confronter, de déjouer les apparences et de percer l'obscurité du texte. Dans cette perspective, la résolution d'une énigme forme une démarche heuristique récompensée par un plaisir esthétique : le joueur progresse de l'ignorance vers la connaissance et il goûte aux joies de la difficulté vaincue quand la poésie s'éclaire soudain, à la lumière de la réponse. Du côté des détracteurs, au contraire, rien de plus vain que ces problèmes artificiels qui mobilisent le bel esprit plutôt que la saine raison, et qui évoquent l'ancien art des oracles ou des devins, plutôt que l'attitude critique du philosophe.

Quoi qu'il en soit, énigmes, logogriphes et charades dialoguent avec les sciences, les arts et la philosophie. Au siècle des Lumières, ces genres peuvent contribuer à la promotion de la rationalité. Tantôt, ils établissent un jeu de miroir entre l'étude de la nature humaine et la résolution d'une énigme. Tantôt, ils abordent les progrès des connaissances et de la raison en tant que phénomènes caractéristiques de la modernité. À d'autres occasions, ils explorent sur un ton enjoué les paradoxes du point mathématique ou de l'ordre encyclopédique. En tant qu'écriture codée (Couton 1990), la poésie énigmatique commente aussi volontiers des pseudo-sciences pétries de mystère, comme l'alchimie ou le magnétisme, fût-ce pour en refouler certaines dans le domaine de la superstition.

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Vie culturelle et littéraire

Une particularité des jeux poétiques – exacerbée par la publication dans un journal – est leur promptitude à commenter l'actualité. Énigmes, charades et logogriphes manifestent ainsi leur appartenance à la catégorie des poésies fugitives, motivées par la circonstance et inscrites dans l'éphémère (Masson 2002). L'actualité dont traitent ces textes est tantôt politique (voir ci-dessous), tantôt culturelle et littéraire. Un conte de Perrault (Peau d'âne), une tragédie de Voltaire (Zaïre), un poème de Saint-Lambert (Les Saisons), une comédie de Beaumarchais (Le Mariage de Figaro) peuvent tour à tour devenir le sujet d'une énigme louangeuse ou satirique. Quelquefois, la devinette contribue à la promotion d'un livre : les charades de l'abbé Semillard des Ovillers sont signées « Par l'auteur du Manuel des Oisifs » avec, à plusieurs reprises, l'adresse du libraire qui écoule l'ouvrage à Paris.

Publier des énigmes sur les acteurs de la vie culturelle ou sur les productions littéraires du moment implique que les œuvres et les personnes concernées aient une renommée suffisante, non seulement à Paris, mais aussi en province, pour que le public du Mercure les identifie à partir de quelques traits saillants (les indices). En 1739, c'est un homme d'Angers qui compose un logogriphe sur Barbara Campanini, danseuse fraîchement arrivée dans la capitale. De même, en 1784, c'est un homme de Niort qui versifie une charade sur Madame Dugazon, comédienne à l'Opéra-Comique. Si le périodique exerce sur son vaste lectorat une forme d'intégration culturelle parisienne, la poésie ludique y contribue parfois.

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Politique

Le Mercure galant, dédié au dauphin, et le Mercure de France, dédié au roi, forment pendant plus de cent ans un périodique quasi officiel de la monarchie française. Cette publication dispose d'un privilège royal et, dans la seconde moitié du XVIII^e siècle, elle distribue de nombreuses pensions accordées par l'État à des hommes de lettres. Autant dire que le discours politique n'y est jamais frondeur. La politique n'en est pas moins présente et elle s'immisce dans les jeux littéraires selon différentes modalités. À la manière d'une fable, les textes énigmatiques illustrent des modèles économiques et politiques (énigmes sur le miel et les abeilles). Ancrés dans l'actualité, ils gourmandent la Corse républicaine (logogriphe sur la Sardaigne) ou vantent la domination militaire des Français sur les Anglais (au détour d'une énigme sur la mort, pendant la guerre de Sept Ans). Ils célèbrent un monarque étranger, Christian VII de Danemark, après sa visite de 1768 sous l'œil attentif des philosophes. Ils prennent des accents rousseauistes pour déplorer l'indigence ou la pauvreté. Ils regrettent la décadence des républiques ou participent à l'effort de légitimation du système monarchique.

Toutefois, ce sont l'ouverture des États généraux de 1789 et la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen qui libèrent un temps la parole politique dans la poésie du Mercure. Le constat est frappant chez les auteurs d'énigmes, de logogriphes et de charades. Au début de la période révolutionnaire, les textes font preuve d'un engagement souvent véhément, quelles que soient les positions défendues. Les uns soutiennent le tiers état, les autres chantent les louanges du roi, attaquent frontalement le clergé ou l'aristocratie. Des poètes couronnent la liberté et la Révolution. Plus tard, ils présentent l'émigrant comme un être contradictoire ou, plus grossiers, décrient le général de Brunswick. L'énigme, le logogriphe et surtout la charade – incisive et brève – révèlent ici les rapports qu'ils entretiennent avec l'épigramme. Ces genres mobilisent un art de la pointe d'autant plus efficace que les devinettes ne dévoilent tout leur piquant qu'après résolution.

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Réflexivité

Les mots énigme et logogriphe comptent parmi les réponses les plus fréquentes des jeux littéraires du Mercure. Quoique les énigmes et en particulier les logogriphes soient absents des grandes poétiques des XVII^e et XVIII^e siècles, leur propension à l'autoréférentialité contribue à faire d'eux des petits genres autonomes, avec une esthétique et des fonctions déterminées. Autonomes, mais paradoxaux. Si l'énigme et le logogriphe se prennent eux-mêmes pour sujets, c'est bien parce qu'ils articulent des couples de notions contradictoires : ombre et lumière, mensonge et vérité, évidence et mystère, subtilité et futilité, plaisir esthétique et torture de l'esprit. « Je suis un composé de contrarietés », résume l'abbé Pagès en février 1741, au seuil d'une énigme sur l'énigme. Cette collection de textes est d'autant plus riche qu'elle prend acte des critiques virulentes dont les genres ludiques sont la cible, à l'exemple du logogriphe de septembre 1746 composé par l'abbé Marquet.

Cependant, la réponse la plus courante des devinettes est le mot polysémique mercure, en référence au périodique. Les auteurs se plaisent à faire deviner le nom du journal qui publie leurs textes et que les lecteurs tiennent entre leurs mains. Ils lui rendent hommage et soulignent l'étrangeté de ce livre qui a différents pères, qui meurt et renaît chaque mois, qui est à fois vulgaire et charmant, un et pluriel, parisien et provincial. À côté du courrier des lecteurs (Reynaud 2014), les jeux littéraires permettent au public de formuler ses attentes en matière de journalisme.

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Expérimentations formelles

L'énigme et le logogriphe, parfois la charade, forment des terrains d'expérimentations littéraires particulièrement féconds. Tout n'est pas permis : sauf exception (ou maladresse), les auteurs respectent les règles essentielles de la versification classique relatives aux rimes, aux mètres et à la prosodie. Cependant, à l'intérieur de ce cadre, une marge de liberté s'ouvre aux poètes. Ceux-ci coulent leurs devinettes dans une forme fixe comme le sonnet ou recourent à une versification plus proche de la fable et de la chanson, avec des mètres impairs et une hétérométrie parfois débridée. Des textes sont composés au croisement de plusieurs genres, façon de multiplier les contraintes littéraires et ludiques (par exemple, les sonnets énigmatiques en bouts rimés dont le dernier mot de chaque vers est imposé à l'auteur). Certains croisements génèrent de véritables chimères littéraires, à l'image d'un(e) étrange « Énigmogogryphe » présenté(e) comme une pièce hermaphrodite et dont la réponse n'est pas moins monstrueuse, puisqu'elle désigne le mot Constantinopolitanensibus.

Cette littérature inclut des poésies monostiques, monorimes ou entièrement construites sur des mètres inhabituels comme le trissyllabe. À l'occasion d'un logogriphe dont il reprend les mots pour les appliquer à sa propre famille, un lecteur du Mercure de France imagine même une nouvelle sorte de poème sans rime qu'il nomme « Bouts-donnez » (livraison de mai 1730, p. 942-944). Surtout, énigmes et logogriphes testent des procédés qui ne sont pas nécessairement nouveaux, mais qui sont rares et qui n'accéderont à une véritable légitimité littéraire qu'au temps d'Apollinaire (le calligramme), de Prévert (l'inventaire) et de Perec (le lipogramme). Encore plus protéiforme que l'énigme, le logogriphe dialogue volontiers avec l'arithmétique. Dans les années 1730, il désigne les lettres de ses anagrammes par des suites de chiffres arabes qui, dans la poésie, s'entremêlent aux mots pour former des vers mi-numéraux, mi-lexicaux.

Ainsi, considérés sous leur aspect ludique, les énigmes et les logogriphes ne sont pas seulement des devinettes. Ces genres cherchent dans la langue elle-même l'occasion de surprendre et de divertir. Abordée comme un jeu pourvu de règles arbitraires, plus ou moins modulables, la poésie du XVIII^e siècle s'en trouve à la fois rafraîchie et menacée, dans la mesure où son caractère artificiel et mécanique apparaît dans toute son évidence.

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Bibliographie (état : 15 septembre 2022)

Corpus : le Mercure galant et le Mercure de France

Le Mercure galant, 1672-1710.
Livraisons non consultées (absentes des collections numériques) : avril 1680 ; juillet 1681, supplément ; mars 1687, deuxième partie ; juillet 1704, supplément.

Extraordinaire du Mercure galant, 1678-1685.
Livraisons non consultées : quartier de juillet 1679, t. 7 ; quartier de janvier 1682, t. 17.

Mercure galant, 1710-1714.

Nouveau Mercure galant, 1714-1716.
Livraison non consultée : septembre 1716.

Le Nouveau Mercure, 1717-1721.

Le Mercure, 1721-1723.

Mercure de France 1, 1724-1778.

Mercure de France 2, 1778-1791.

Mercure français, 1792-1799.
Livraisons non consultées : janvier 1793, n^o 4 ; juillet 1793, n^o 104 ; janvier 1794, n^o 1 et 2 ; mars 1794, n^o 11 ; avril 1794, n^o 14 ; juillet 1797, n^o 29.

Mercure de France 3, 1799.
Livraisons non consultées : 28 février 1799, n^o 4 ; 30 mars 1799, n^o 7 ; 9 avril 1799, n^o 8 ; 19 avril 1799, n^o 9 ; 7 octobre 1799, n^o 33 ; 12 octobre 1799, n^o 34.

Choix de périodiques contenant des énigmes

Actes des apôtres, 1789-1792.

Der Teutsche Merkur, 1773-1789.

Journal de la généralité de Montpellier, 1780-1791.

Journal de la langue française, 1784-1795.

Journal de Lausanne, 1786-1793.

Journal de littérature, des sciences et des arts, 1779-1783.

Journal de Nancy, 1779-1781.

Journal des dames, 1798-1799.

Journal de Vienne, 1784-1785.

Journal étranger 2, 1777.

Journal helvétique, 1738-1769.

Journal historique et littéraire, 1773-1794.

Journal littéraire de Lausanne, 1794-1798.

Journal littéraire de Nancy, 1782-1787.

La Clef du cabinet des princes, 1704-1773.

La Feuille sans titre, 1777.

La Gazette du commerce et littéraire [Gazette littéraire de Montréal], 1778-1779.

Le Magasin à la mode, 1777-1778.

Mercure suisse, 1732-1737.

Suite de la clef ou journal historique, 1717-1776.

The Bristol and Bath Magazine, 1782-1783.

The Lady's Magazine, 1770-1832.

The Stockton Bee, 1793-1795.

Choix de recueils et d'ouvrages sur l'énigme

ALLETZ Pons-Augustin (éd.), Magasin énigmatique, contenant un grand nombre d'Enigmes ingénieuses, choisies entre toutes celles qui ont paru depuis près d'un Siecle, Paris, 1767 : lien (consulté le 20 octobre 2020).

BERTHELIN Pierre-Charles (éd.), Recueil d'énigmes et de quelques logogriphes. Par Mr. l'Abbé Berthelin, Paris, Antoine Boudet, 1746 : lien (consulté le 20 octobre 2020).

CADET DE GASSICOURT, L'Esprit des sots passés, présens et a venir, ou traité d'élognostie, recueilli (et non composé) par l'Auteur de S^t-Géran, ou la Nouvelle Langue française ; et dédié à toutes les académies littéraires, Paris, s. n., 1813 : lien (consulté le 21 octobre 2020).

CHAPAT (DE) Louis, La Clincaille du Parnasse. Par Mr. Louis de Chapat, Ci-devant Conseiller du Roi de Prusse, Amsterdam, Aux dépens de la Compagnie, 1777 : lien (t. 1), lien (t. 2) (consulté le 20 octobre 2020).

CHAPAT (DE) Louis, Petit Recüeil de poësies. Par Louis Chapat conseiller de cour au service de Sa Majesté le Roy de Prusse, Berlin, Jean Grynæus, 1743 : lien (consulté le 20 octobre 2020).

CHAPAT (DE) Louis, Rapsodies en vers et en prose par L. CH. C. D. L. C. D.S.M.P. Premiere et derniere Edition, Berlin, G. J. Decker, 1762 : lien (consulté le 20 octobre 2020).

CHAPLOT C., La Théorie et la pratique des jeux d'esprit par C. Chaplot Rédacteur en Chef de la Science en Famille et des Récréations, Paris, Ch. Mendel, s. d. : lien (consulté le 21 octobre 2020).

Choix d'énigmes, charades et logogriphes, depuis leur origine jusqu'à ce jour ; dédié aux amateurs par une société de gens de lettres, Paris, Amable Costes, 1828 : lien (consulté le 21 octobre 2020).

CHRIST Johann Friedrich, Dictionnaire des monogrammes, chiffres, lettres initiales, logogryphes, rébus &c. Sous lesquels les plus célèbres Peintres, Graveurs & Dessinateurs ont dessiné leurs Noms. Traduit de l'Allemand de M. Christ, Professeur dans l'Univers. De Leipsick, & augmenté de plusieurs Supplémens. Par M**. De l'Acad. Imp. & de la Soc. Roy. de Londres, Paris, Sébastien Jorry, 1750 : lien (consulté le 20 octobre 2020).

CONRART Valentin et al., [Recueil formé par Valentin Conrart], [manuscrit], Paris, Bibliothèque de l'Arsenal, Ms 5131, s. d. : lien (t. 1) (consulté le 20 octobre 2020).

COTIN Charles, Les Énigmes de ce temps [1659], Florence Vuilleumier-Laurens (éd.), Paris, Société des textes français modernes, 2003.

COTIN Charles, Recveil des enigmes de ce temps, Paris, Antoine de Sommaville, 1659 : lien (consulté le 20 octobre 2020).

COTIN Charles, Recveil des énigmes de ce temps, Paris, Antoine de Sommaville, 1638.

COURT (DE) Louis, Variétez ingénieuses ou recueil et mélange de pièces sérieuses et amusantes. Par M. D. *** Academicien, Paris, Christophe David, 1725 : lien (consulté le 20 octobre 2020).

DIDEROT Denis, LE ROND D'ALEMBERT Jean (dir.), L'Encyclopédie ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers [1751-1772], ENCCRE. Édition numérique collaborative et critique de l'Encyclopédie, Paris, Académie des sciences, 2017-2020 : lien (consulté le 20 octobre 2020).

FONTAINE Charles, Odes, énigmes, et épigrammes, Adressez pour etreines, au Roy, à la Royne, à Madame Marguerite, & autres Princes & Princesses de France. Par Charles Fontaine Parisien, Lyon, Iean Citoys, 1557 : lien (consulté le 20 octobre 2020).

GAYOT DE PITAVAL François (éd.), Nouveau Recueil d'énigmes, Dédié à son Altesse Sérénissime Monseigneur le Prince de Conty. Nouvelle édition, Paris, Le Jay, 1776 : lien (consulté le 22 octobre 2020).

GAYOT DE PITAVAL François (éd.), Nouveau Recueil d'énigmes. Dédié à Son Altesse Serenissime Monseigneur le Prince de Conty. Nouvelle Edition corrigée & augmentée de ceux cens Enigmes, Paris, Théodore Le Gras, 1721 : lien (consulté le 20 octobre 2020).

GAYOT DE PITAVAL François (éd.), Nouveau Recueil d'énigmes. Dédié à Son Altesse Sérénissime Monseigneur le Prince de Conty. Nouvelle Edition corrigée & augmentée de deux cens Enigmes, Paris, Théodore Le Gras, 1741 : lien (consulté le 20 octobre 2020).

GAYOT DE PITAVAL François (éd.), Recueil des énigmes les plus curieuses de ce temps. Dédié à Madame, Duchesse de Berry, Fille de France, Paris, Nicolas Legras, 1717 : lien (consulté le 20 octobre 2020).

GRATET-DUPLESSIS Pierre-Alexandre, Un million d'énigmes[,] charades et logogriphes suivi d'un choix des plus jolies énigmes Italiennes, Espagnoles, Anglaises et Allemandes avec la traduction en regard. Publié par Hilaire Le Gai, Paris, Passard, 1858 : lien (consulté le 21 octobre 2020).

KIRCHER Athanasius, Athanasii Kircheri e Soc. Iesv, Œdipvs Aegyptiacvs. Hoc est Vniuersalis Hieroglyphicæ Veterum Doctrinæ temporum iniuria abolitæ Instavratio. Opus ex omni Orientalium doctrina & sapientia conditum, nec non viginti diuersarum linguarum, authoritate stabilitum, Felicibus Auspicijs Ferdinandi III. Avstriaci Sapientissimi & Inuictissimi Romanorum Imperatoris semper Augusti è tenebris erutum, Atque Bono Reipublicæ Literariæ consecratum, Rome, Ex Typographia Vitalis Mascardi, 1652-1654 : lien (t. 1), lien (t. 2/1), lien (t. 2/2), lien (t. 3) (consulté le 20 octobre 2020).

LE JAY Gabriel-François, Bibliotheca rhetorum præcepta et exempla complectens, quæ tam ad oratoriam facultatem quam ad poeticam pertinent. Discipulis pariter ac magistris perutilis. Opus bipartitum. P. Gab. Franc. Le Jay, è Societate Jesu, Paris, Apud Gregorium Dupuis, 1725 : lien (t. 1), lien (t. 2) (consulté le 20 octobre 2020).

Le Petit Sphinxiana, ou recueil curieux d'énigmes, de charades et de logogriphes, Lille, Blocquel, 1813 : lien (consulté le 21 octobre 2020).

Les Amusemens de société, ou Recueil de Contes, Charades, Énigmes, Logogriphes ; Par une Société de Gens de Lettres, Paris, Marchand, 1803 : lien (consulté le 21 octobre 2020).

Le Sphinx, aux Œdipes présens et a venir, ou recueil choisi d'énigmes, charades et logogriphes modernes, par un sorcier, Paris, Barba, 1803 : lien (consulté le 21 octobre 2020).

LUCET Jean-Claude, Correspondance générale des Œdipes, ou recueil des lettres, pièces de Vers, Anecdotes agréables, spirituelles et plaisantes, adressées à l'auteur de l'énigme du contraste, Paris, Imprimerie et Librairie Militaires, 1803 : lien (consulté le 20 octobre 2020).

MARMONTEL Jean-François, Éléments de littérature [1787], Sophie Le Ménahèze (éd.), Paris, Éditions Desjonquères, 2005.

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PERNETY Antoine-Joseph, Dictionnaire mytho-hermétique, dans lequel on trouve les Allégories Fabuleuses des Poetes, les Métaphores, les Énigmes et les Termes barbares des Philosophes Hermétiques expliqués. Par Dom Antoine-Joseph Pernety, Religieux Bénédictin de la Congrégation de Saint-Maur, Paris, Bauche, 1758 : lien (consulté le 20 octobre 2020).

PETITY (DE) Jean-Raymond, Le Manuel des artistes et des amateurs, ou dictionnaire historique et mythologique des Emblêmes, Allégories, Énigmes, Devises, Attributs & Symboles, relativement au Costûme, aux Mœurs, aux Usages & aux Cérémonies : Contenant tous les Caractères distinctifs & l'Explication de chaque sujet naturel ou moral, sacré ou profane, historique ou fabuleux, dont on peut faire usage dans la Poésie, la Peinture, la Sculpture, l'Architecture, le Dessein, l'Ornement & la Décoration, &c. Ouvrage utile aux Poëtes, aux Artistes & aux Amateurs des Beaux Arts. Composé en faveur des nouvelles Écoles Gratuites de Dessein : Par Messire Jean-Raymond de Petity, Prédicateur de la Reine, Prieur-Commendataire de Vieux-Vicq & d'Anqcau, Paris, J. P. Costard, 1770 : lien (t. 1), lien (t. 2), lien (t. 3), lien (t. 4) (consulté le 20 octobre 2020).

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Études

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